高塘，闽南漳州府以南一百公里外漳江入海口处一小村庄也。曾为唐开漳圣王陈元光驻军之处。

　　村口有大榕树数棵，气势不凡，参天而立，已历数百年风霜矣。闽广地热，榕树树高荫广，且多树龄达数百上千年，乡人以为有神灵，常在树下设香案祭祀神明，自汉唐以降，蔚然成风。至今修桥筑路，若有犯之，皆避而不敢伤也。

　　高塘村以高姓族人居多，皆河南人后裔，自唐迁居至此，已千三百多年矣。民风古朴，长幼有序，鱼米丰裕。村中高姓祠堂香火不断，并兼做学堂，书声朗朗，千年如一。

　　然文革一来，红卫兵破四旧，先是折祠堂，烧旧书，延至要砍村口古榕树，清除树下香案。

　　丙午年八月中，某日中午，艳阳高照。村中在县城读书之红卫兵小将高卫东，亲率数十名战士回乡，沿路高呼口号阵阵，挥舞红旗猎猎指路，威风凛凛，杀气腾腾，直奔村口。

　　村里老叟数人，正在树下泡茶纳凉。惊而起，问：“又何事喧闹？”

　　高卫东率众高呼：“高举伟大旗帜，坚决把无产阶级文化大革命进行到底！彻底铲除封建迷信！”等口号。声浪起伏，惊鸟走狗。

　　老叟高怀不解，又问：“祠堂已折，旧书已烧，还要破何物？”

　　高卫东称：“树下香案为迷信之物，必毁之而后快。且乡民称榕树有神灵，亦为封建迷信，必伐之。”

　　众老叟劝道：“大大不可，小子。香案已有千年之久，日本鬼子入侵时，尚不敢动之。榕树更是不可动之，否则必有灾也。”众青年不听。高怀以身相挡，被众青年拉开痛殴。

　　高卫东手挥红宝书，领导众人高呼口号三遍毕，遂排开苦劝之众叟，亲自率一青年李某各挥铁锹铲向香案。

　　却听得惨叫一声，李某之铁锹铲向卫东之左脚，血流如注。而卫东之锹却挥断李某之右脚，痛哭如嚎，而香案完好无损。众人大惊失色，抬伤者遁去。

　　初，高怀孤且贫。以守树下香案为职，四邻八里，以享神明之供果相赠。

　　自宋时起，树下不知何人设签筒，有一百零八支签供人求卜。灵验无比。

　　高怀颇识签文，遂以解签为业，亦可度日。在树边不远处，搭茅屋而住。进而娶妻生四子。虽贫，亦自得其乐。

　　然文革一起，四旧一破，高怀被批斗多次，坐牢半年。妻子四处流浪，以乞讨为生。高怀无他技，又无产业，亦以乞讨为生。然天下皆苦难，何处可乞讨？数年流浪，悲苦交加。

　　某夜，高怀四顾无人，遂潜回树下，见香案虽在，但已空无一物。遂暗祷良久，求神明开示，何以为生？但苦无签可解卜。无奈之下，铺草而眠，求神明托梦。

　　夜半时分，果有神明告示：“可养猪而发。”

　　高怀问：“弟子上无片瓦下无立锥之立，无本无钱，何可养猪？”

　　神明一指：“后山有一坟地，无人敢去，可养猪而发也。”惊而醒。

　　次日一早，高怀奔后山，果见一古坟。不知何年，不知何人。荒芜败叶，一片凄凉。墓碑更是已被红卫兵所毁断，坟头被挖开，有枯骨四散，惨不忍睹。

　　高怀即寻一旧金斗瓮，将骨骸收拾清楚，并寻一清静处安葬。并祷曰：“前辈先人不知何朝何代何姓何名。今日有缘，为前辈案重葬，且将借贵地养猪为生。一则祝前辈安心入土，二则，愿以次子高能过为前辈为后，四时八节，祭祀不断。以答谢借地之恩。”言毕烧纸为誓。只见旋风阵阵，冲天而去。

　　高怀果抬土破石，在坟地盖一猪圈。无猪苗，适邻人有数只小猪得病欲死，求而养之。聊以胜无。

　　当夜，即梦一老叟前来，须髯飘飘，称谢不已，说：某即坟中人也，亦姓高，为同族祖先，明时人。多年不得祀，又惨遭曝体之祸，悲痛之情无以言表。今得君安顿，又以次子为后，四时供养，此恩粉身难报。今且当助君养猪，以报万一。”

　　天明，病猪皆活泼而欢。从此，高怀以养猪而养家，家道日富。养四子皆成才，其中二子更是入京名大学深造。四时八节，家中供养坟中人不断。

　　如今高塘村村口，大榕树下，香案依旧，签筒又现。常见白眉白发之高怀，在树下品茶，义务为乡人解签，已不养猪久矣。

　　而为高怀端茶送水者，高卫东和李某也，均为残疾人，深悔当年孟浪无知，常叹人生无常。观其一生，先是文攻武卫，后上山下乡，再后是回城安置，然后又下岗，不觉亦渐老矣。每日一早，必在树下颂经忏悔，时以劝人行善为乐事也。

　　流年氏曰：神明之事，信则有之。然数千年以来，心口相传，数亿人众信之。若说其无，难矣。当今之世，世人唯利是图，无恶不敢，无所畏也。究其因，不信果报也。如以上事观之，果报之事，历历在目，何假之有？