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第109章 夺舍

【青囊尸衣第四部:蛊人】 鲁班尺 2022年03月02日 字体:

翁大师“噗通”一声跪在了地上,带着哭腔委屈的说道:“老祖宗,我今晚被一残疾人吸去了大半的功力,呜呜……”

“哼,老夫早就警告过你,应该静心潜修而不要入世,可就偏偏不听。尘世间,万物之中只有人是最阴险狡诈的,去到他们中间虽然能够享受到名利与美食,甚至还有女人,但到头来绝不会有好下场的。”银背大猩猩责备道。

“是,我已经知错了,但这口恶气出不去的话早晚会憋闷死,根本静不下心来修行。”翁大师难过的说着。

“你想让老夫怎样?”

“教训那家伙一顿,最好能杀了他。”

“唉,你沾染上了太多的人类恶习,究竟还是放不下恩怨情仇。好吧,事情的经过说来听听。”银背大猩猩叹了口气。

翁大师将今晚所发生的事儿原原本本的叙述了一遍,最后说道:“我已经派人跟踪了那几个人,他们跑不掉的。”

“你进来吧。”银背大猩猩点点头。

翁大师双手扶地,后腿一蹬纵身跃过了围栏。

银背大猩猩身高足有两米,牠举起两只蒲扇般大的手掌捧住翁大师的脑袋,巨大的双唇揿在了他头顶囟门上,将自己的神识注入了进去。

银背大猩猩八百磅重的身子慢慢萎顿在了地上,就如同死去似的一动不动了。

“翁大师”一个“旱地拔葱”腾空而起,飞跃过了围栏,消失在了黑暗中。

在西直门外大街上,他拦了一辆的士,直奔永定门方向而去。

轻轻的摇下后座车窗玻璃,夜风徐徐,清凉而惬意。望着车水马龙的大街,五光十色的霓虹灯,路旁衣着鲜丽的红男绿女,空气中还不时的飘来阵阵美食的香味儿,难怪翁大师沉醉其间而不能自拔呢。

先农坛体育场已经曲终人散,地上仍残留着几只被踩扁的破铝盆,除此而外空无一人。

“大师,您回来了。”那个跟踪而去的年轻人从墙角下跑出来。

“嗯。”“翁大师”嘴里含糊的应了声。

“他们住在什刹海附近的一栋四合院里……”那人递过来一纸片,上面写有详细的地址。

“好,你回去吧。”打发走了那人以后,“翁大师”换乘了一辆出租车,叫司机前往纸片上的地点。

大约亥时初,他便已经站在了憨叔家四合院前,瞧着大门紧闭,于是纵身飞过青砖围墙,轻轻的落在了院子里。

厨房内传来一阵嬉笑声,窗内隐约见到有人影晃动,于是便径直走了过去,用力推开了屋门。

“翁大师……”房内的人愕然的望着这位不速之客。

有良一行回到家后,众人对今晚的事儿仍旧余兴不减,有良机智的拆穿了翁大师的宇宙功,令其无地自容,想想就解气,谁让他对着大伙儿放屁来着。

憨叔憨婶弄了桌夜宵慰劳大家,此刻众人正饮酒聊天,其乐融融。

“翁大师”的目光落在了有良身上,这人瞎眼断臂,正是那个残疾人。

“翁大师,深夜来访,有何公干?”有良淡淡说道。

党大师冷笑道:“莫非是来寻仇的?”

“喵呜……”媚娘发出恐唬的低鸣。

“翁大师”对着有良拱拱手,口中平静的问道:“兄台如何称呼,是你吸走了翁大师的功力么?”

此话一出,大伙儿倒一下子愣了。

“翁大师何出此言?你……有健忘症?”有良大惑不解。

“何必装神弄鬼的,有什么话就直说好了。”党大师不耐烦的瞪着他。

“老夫胡不归,只不过是暂借翁大师的躯体一用。”

“你不是翁大师?”可儿惊讶的望着他。

“可儿,要以辩证的方法看待此人,他表面上是翁大师,这是假象,要透过现象看到其本质,所以可能又不是翁大师。”邢书记柔声说。

“那他到底是不是翁大师?”可儿给绕糊涂了。

“即是又不是,原来是现在不是,将来还可能是,这就是唯物辩证法的精髓所在。”邢书记解释道。

“还是相公明理。”可儿完全不知其所云。

“胡不归?”党大师思索道,“你莫不是‘夺舍’”

“翁大师”微微一笑:“没错,佛教称之为‘夺舍’,密宗又谓‘迁识’,道家则叫‘换形’,其实道理都是一样的。”

“党大师,何为‘夺舍’?”有良不解的问道。

“嗯,纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说道,‘释家能夺舍,道家能换形。夺舍者托孕妇而转生;换形者血气已衰,大丹未就,则借一壮盛之躯,与之互易也。’意思是说,修道者往往不甘心这辈子学到的东西就这么散失,因此换个肉体继续修行。”党大师解释说道。

胡不归闻言赞许的点点头:“没错,‘夺舍’重的是换肉体,‘迁识’重的是意识的延续,‘换形’重的则是死后借助新的肉体继续修行。古人曰,‘生者寄也,死者归也。’生,不过是寄居在某个身体里面而已。死,亦不过是离开身体继续漂荡,重新物色新的寄居体罢了。佛教认为,尸体只不过是一具臭皮囊,暂时的栖身之所,早晚是要坏掉的。因此‘夺舍’的这个‘舍’,就是我们现在的这具皮囊。可是尘世间,试问又有几人能够真正的舍弃呢?”

有良闻言深感此人极不一般,于是起身离座恭敬的说道:“胡先生,方才怠慢了,请坐。”

胡不归也不谦让,一屁股坐在了椅子上,目光望着桌子上剩下的菜肴,伸手抓了一块五花肉片扔进嘴里,慢慢的咀嚼着,口中感慨的说:“很久啦,又吃到了人类的食物,果然色香味儿俱全,难怪翁大师乐不思蜀呢。”

“在下有良,胡先生若不嫌弃,咱们一块饮酒如何?”有良问道。

胡不归点点头:“恭敬不如从命,老夫就破例一次无妨。”

党大师抓过五粮液酒瓶,为胡不归斟满了酒,添上一副碗筷。

“吱溜”一口,胡不归将杯中酒一饮而尽,啧啧嘴赞道:“甘、甜、洌、醇、辣、爽,果然比自来水强多了。”

众人面面相觑,此人言语怪异,不知是何来路。

“胡先生,俺有一事不明,还望释惑。”有良说。

“请讲。”

“若是夺人家的‘舍’,被夺之人自然不愿意,那又如何夺得呢?”有良感到不理解。

胡不归微微一笑:“那就要看谁的‘凝神术’更高了。”

“凝神术?”

“蒲松龄曾经评价《长清僧》里面的老僧时说,‘人死则魂散,其千里而不散者,性定故而。余于僧,不异之乎其再生,而异之乎其入纷华靡丽之乡,而能绝人以逃世也。’凝神术有成者,定力必深。同样纪昀的《阅微草堂笔记》中也有如下记载,‘人有不伏其死者,所以既死,而此气不散,为妖为怪。如人之凶死,及僧道既死多不散,神道务养精神,所以凝聚不散。’修行之人,道行越高的凝神术越强,夺舍的能力也就越大。”胡不归解释说道。

“相公,他不会是来‘夺舍’的吧?”可儿害怕的直往邢书记的怀里钻。

“可儿别怕,”邢书记安慰下她,随即拍案而起,怒斥道,“简直是无稽之谈,所谓‘夺舍’同‘宇宙功’一样的荒唐。马克思辩证唯物主义早就告诉我们,‘物质决定意识,意识是物质的反应’,意识怎能脱离物质而存在呢?肉体消亡,意识的载体也就不存在了,还夺什么‘舍’,哪有‘舍’可夺?”

党大师在一旁则表示了不同的看法:“邢书记,你可知藏传佛教的‘转世灵童’么?道行特别高的活佛临圆寂之前,会将自己将要‘转世’,也就是‘夺舍’的方位座标预先留下遗嘱以便于寻找,这在藏区已是不争的事实。”

“荒谬。”邢书记嗤之以鼻。

“十世班禅额尔德尼。确吉坚赞于89年1月28日圆寂后,国家按照宗教仪轨秘密寻访其转世灵童,最后在西藏加黎县一普通藏民家找到了他。此童名为坚赞诺布,出生时舌头上就带有一个白色的藏文字‘阿’,这是一个神圣的符号,代表了佛的报身,证实其就是十世班禅的转世灵童,‘夺舍’成功了。”党大师嘿嘿笑道。

邢书记想了想:“那孩子何时出生的?”

“出生于90年2月13日。”党大师答道。

邢书记略一思索,依然抓住了把柄,嘿嘿的笑着说:“十世班禅1989年1月28日圆寂,灵童1990年2月13日出生,这中间相差了一年,难道是魂魄在外游荡了一年多才去‘夺舍’的么?”

“这个嘛……”这下轮到党大师无话可说了。

胡不归见两人争论不休,于是微微一笑道:“二位不必过于执著,‘夺舍’有不同的形式,如胎生夺舍,寿终夺舍,飘魂夺舍以及附体夺舍等。像这位姑娘就是‘附体夺舍’中的‘借尸还魂’,党大师则是麝香猫‘附体夺舍’,而邢书记又与众不同,是远古蠕头蛮‘卵生夺舍’。”

老白在旁边想溜走,胡不归手一指他:“白花蛇‘飘魂夺舍’。”

此言一出,惊骇众人,空气骤然间紧张起来了。